A Person Who Is The Imām Of A Group That Dislikes Him
Darussalam · Volume 1
2. THE BOOK OFAṢ-ṢALĀT (THE PRAYER)Sunan Abi Dawud Darussalam English translation
الحديث: 593 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162
Source no. 593 · Volume 1 · Page 2
ضعيف، إلا الشطر الأول فصحيح // ضعيف الجامع الصغير (٢٦٠٣) ، ضعيف سنن ابن ماجة (٢٠٥ / ٩٧٠) ، المشكاة (١١٢٣) //
Source no. 607 · Volume 3 · Page 145
(قلت: الجملة الأولى منه صحيحة، والباقي ضعيف، ولذلك أوردناه في الكتاب الآخر أيضًا (رقم ٩٣))
Source no. 93 · Volume 1 · Page 207
Da‘if chain · qualified assessment
(قلت: إسناده ضعيف؛ قال المنذري: " عبد الرحمن بن زياد- وهو ابن أنعم الإفريقي- ضعيف ". قلت: وشيخه عمران ضعيف أيضاً، ولم يرو عنه غير الافريقي. وقال النووي: " حديث ضعيف ". قلت: لكن الجملة الأولى منه صحيحة؛ لأن لها شواهد ثابتة، ومن أجلها أوردنا الحديث في الكتاب الآخر أيضاً (رقم ٦٠٧))
Select a passage to highlight it. Click or tap a highlight to remove it.
593. It was reported from ‘Abdur-Raḥmān bin Ziyād, from ‘Imrān bin ‘Abd Al-Ma‘āfīrī, from ‘Abdullāh bin ‘Amr, that the Messenger of Allāh ﷺ would say: “Allāh does not accept the prayer of three people: One who leads others (in prayer) while they do not like him, and one who comes to the prayer late” — and the one who is late is the one who comes after it is finished — “and one who enslaves a freed slave.” (Ḍa‘īf)
593 - حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَبْدٍ الْمَعَافِرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: «ثَلَاثَةٌ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُمْ صَلَاةً، مَنْ تَقَدَّمَ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، وَرَجُلٌ أَتَى الصَّلَاةَ دِبَارًا» وَالدِّبَارُ: أَنْ يَأْتِيَهَا بَعْدَ أَنْ تَفُوتَهُ، «وَرَجُلٌ اعْتَبَدَ مُحَرَّرَهُ»
Your commentary saves automatically in this browser, separate from the published commentary. It stays private unless you include it in a shared study file.
Disliking the Imām means when there is a lawful reason, it does not mean those who dislike him because he follows the Sunnah or the like. The sin of delaying prayer is established by other narrations, as well as enslaving a free person, while the mention of Salāt not being accepted for these two is not authentic.