22. The Chapters On Clothing From The Messenger Of Allāh ﷺ

English translation

1720. Abū Mūsā Al-Ash'arī narrated that the Messenger of Allāh ﷺ said: "Wearing silk and gold has been made unlawful for the males of my Ummah and lawful for its females." (Saḥīḥ) [Abū 'Eisā said:] There are narrations on this topic from 'Umar, 'Alī, 'Uqbah bin 'Amīr, Anas, Umm Hānī, Ḥudhaifah, 'Abdullāh bin 'Amr, 'Imrān bin Ḥuṣain, 'Abdullāh bin Az-Zubair, Jābir, Abū Raiḥānah, Ibn 'Umar, Al-Barā', and [Wāṭilah bin Al-Asqa'], and this Hadīth is Ḥasan Saḥīḥ.

Arabic text

١٧٢٠ - حَدَّثَنَا ‌إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ ‌نَافِعٍ ، عَنْ ‌سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ ‌أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْ». وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَأَنَسٍ، وَحُذَيْفَةَ، وَأُمِّ هَانِئٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي رَيْحَانَةَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَالْبَرَاءِ. وَحَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1721. Suwaid bin Ghafalah narrated that ‘Umar gave a Khutbah at Al-Jābiyah and he said: “The Messenger of Allāh ﷺ prohibited silk except for two finger’s worth of space, or three, or four.” (Ṣaḥīh) [Abū ‘Eisā said:] This Hadīth is Ḥasan Ṣaḥīh.

Arabic text

١٧٢١ - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌أَبِي ، عَنْ ‌قَتَادَةَ ، عَنِ ‌الشَّعْبِيِّ ، عَنْ ‌سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ، عَنْ ‌عُمَرَ أَنَّهُ خَطَبَ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ «نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحَرِيرِ إِلَّا مَوْضِعَ أُصْبُعَيْنِ» أَوْ ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1722. Anas bin Mālik narrated that ‘Abdur-Raḥmān bin ‘Awf, and Az-Zubair bin Al-‘Awwām complained of lice to the Prophet ﷺ during a battle that they participated in. So he permitted them to wear silk shirts. He (Anas) said: “I saw them wearing them.” (Ṣaḥīh) [Abū ‘Eisā said:] This Hadīth is Ḥasan Ṣaḥīh.

Arabic text

١٧٢٢ - حَدَّثَنَا ‌مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌قَتَادَةُ ، عَنْ ‌أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ» وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ شَكَيَا الْقَمْلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ لَهُمَا فَرَخَّصَ لَهُمَا فِي قُمُصِ الْحَرِيرِ، قَالَ: وَرَأَيْتُهُ عَلَيْهِمَا. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1723. Wāqid bin ‘Amr bin Sa’d bin Mu’ādh said: “Anas bin Mālik arrived. So I went to him and he said: ‘Who are you?’ I said: ‘I am Wāqid bin ‘Amr [bin Sa’d bin Mu’ādh].’” He said: “So he began to cry and he said: ‘You resemble Sa’d. Sa’d was one of the greatest people, and of the tallest. The Messenger of Allāh ﷺ was sent a cloak of Dibāj[1] with gold woven into it. The Messenger of Allāh ﷺ wore it and ascended the Minbar. Then he stood, or sat, and the people began touching it, and they said: ‘We never saw a garment like this before today.’ So he said: ‘Are you amazed at this? The handkerchiefs of Sa’d in Paradise are better than what you see.’” (Hasan) He said: There is something on this topic from Asmā’ bint Abū Bakr. This Hadīth is Ṣaḥīḥ.

Arabic text

١٧٢٣ - حَدَّثَنَا ‌أَبُو عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ ‌مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ، قَالَ: «قَدِمَ ‌أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَأَتَيْتُهُ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: أَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ،» قَالَ: فَبَكَى، وَقَالَ: إِنَّكَ لَشَبِيهٌ بِسَعْدٍ، وَإِنَّ سَعْدًا كَانَ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ وَأَطْوَلِهِمْ، وَإِنَّهُ بُعِثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُبَّةٌ مِنْ دِيبَاجٍ مَنْسُوجٌ فِيهَا الذَّهَبُ، فَلَبِسَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَامَ، أَوْ قَعَدَ فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْمِسُونَهَا، فَقَالُوا: مَا رَأَيْنَا كَالْيَوْمِ ثَوْبًا قَطُّ، فَقَالَ: أَتَعْجَبُونَ مِنْ هَذِهِ؟ لَمَنَادِيلُ سَعْدٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا تَرَوْنَ. وَفِي الْبَابِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1724. Al-Barā' said: "I have not seen anyone with hair past his shoulders in a red Hullah more handsome than the Messenger of Allāh ﷺ. He had hair that would flow on his shoulders, (and he had) broad shoulders (and he was) not too short and not too long." (Sahih) [Abū 'Eīsā said:] There are narrations on this topic from Jābir bin Samurah, Abū Rimthah, and Abū Juhaifah. This Hadith is Hasan Sahih.

Arabic text

١٧٢٤ - حَدَّثَنَا ‌مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌سُفْيَانُ ، عَنْ ‌أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ ‌الْبَرَاءِ قَالَ: «مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ» فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَهُ شَعَرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيرِ وَلَا بِالطَّوِيلِ. وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، وَأَبِي رِمْثَةَ، وَأَبِي جُحَيْفَةَ. وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1725. ‘Alī narrated: “The Messenger of Allāh ﷺ prohibited wearing Al-Qassi and what was dyed with Usfur.” (Sahih) [Abū ‘Eisā said:] There are narrations on this topic from Anas and ‘Abdullāh bin ‘Amr.

Arabic text

١٧٢٥ - حَدَّثَنَا ‌قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ ‌نَافِعٍ ، عَنْ ‌إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ، عَنْ ‌أَبِيهِ ، عَنْ ‌عَلِيٍّ قَالَ: «نَهَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ» وَالْمُعَصْفَرِ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو. وَحَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1726. Salmān narrated: “The Messenger of Allāh ﷺ was asked about fat, cheese, and furs, so he said: ‘The lawful is what Allāh made lawful in His Book, the unlawful is what Allāh made unlawful in his Book, and what He was silent about; then it is among that for which He has pardoned.’” (Hasan) [Abū ‘Eisā said:] There is something on this topic from Al-Mughīrah, and this Hadīth is Gharīb, we do not know of it being Marfū‘ except from this route. Sufyān and others reported it from Sulaimān At-Taimī, from Abū 'Uthmān, from Salmān as his own saying. It is as if the Mawqūf narration is more correct. [I asked Al-Bukhārī about this Hadīth and he said: 'I do not think it is preserved. Sufyān reported it from Sulaimān At-Taimī from Abū 'Uthmān, from Salmān in Mawqūf form.' Al-Bukhārī said: "Saif bin Hārūn is Muqārīb (average) in Hadīth, and as for Saif bin Muḥammad from 'Āšim, his narrations are left."]

Arabic text

١٧٢٦ - حَدَّثَنَا ‌إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌سَيْفُ بْنُ هَارُونَ الْبُرْجُمِيُّ ، عَنْ ‌سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ ‌أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ ‌سَلْمَانَ، قَالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ السَّمْنِ وَالْجُبْنِ وَالْفِرَاءِ، فَقَالَ: الْحَلَالُ مَا أَحَلَّ اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللهُ فِي كِتَابِهِ،» وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُ. وَفِي الْبَابِ عَنِ الْمُغِيرَةِ. وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وَرَوَى سُفْيَانُ وَغَيْرُهُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ قَوْلَهُ، وَكَأَنَّ الْحَدِيثَ الْمَوْقُوفَ أَصَحُّ. وَسَأَلْتُ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: مَا أُرَاهُ مَحْفُوظًا، رَوَى سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ مَوْقُوفًا، قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَسَيْفُ بْنُ هَارُونَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ، وَسَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَاصِمٍ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ.

English translation

1727. Ibn 'Abbās narrated: "A sheep died so the Messenger of Allāh ﷺ said to its owners: 'Why don't you remove its skin, then tan it so you can have something useful from it.'" (Saḥīh) [Abū 'Eisā said:] There are narrations on this topic from Salamah bin Al-Muḥabbaq, Maimūnah, and ‘Āishah. The Hadīth of Ibn ‘Abbās is Hasan Ṣaḥīḥ. Similar to this has been reported through other routes from Ibn ‘Abbās from the Prophet ﷺ. And it has been related from Ibn ‘Abbās from Maimūnah, from the Prophet ﷺ, and, it has been related from him from Sawdah. I heard Muhammad saying the Hadīth of Ibn ‘Abbās from the Prophet ﷺ, and the Hadīth of Ibn ‘Abbās from Maimūnah from the Prophet ﷺ were correct. And he said: “It implies that it was reported from Ibn ‘Abbās from Maimūnah from the Prophet ﷺ, and that Ibn ‘Abbās reported it from the Prophet ﷺ, and he did not mention Maimūnah in it.” [Abū ‘Eisā said:] This is acted upon according to most of the people of knowledge, and it is the view of Sufyān Ath-Thawrī, Ibn Al-Mubārak, Ash-Shāfi‘ī, Ahmad, and Ishāq.

Arabic text

١٧٢٧ - حَدَّثَنَا ‌قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌اللَّيْثُ، عَنْ ‌يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ ‌عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: سَمِعْتُ ‌ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «مَاتَتْ شَاةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِهَا: أَلَا نَزَعْتُمْ جِلْدَهَا ثُمَّ دَبَغْتُمُوهُ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ». وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ، وَمَيْمُونَةَ، وَعَائِشَةَ. وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ سَوْدَةَ. وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يُصَحِّحُ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ، وَقَالَ: احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَيْمُونَةَ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ. وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ.

English translation

1728. Ibn ‘Abbās narrated that the Messenger of Allāh ﷺ said: “Any skin that is tanned, then it has been made pure.” (Ṣaḥīḥ) This Hadīth is Hasan Ṣaḥīḥ. This is acted upon according to most of the people of knowledge, they say that when the skin of a dead animal has been tanned then it has been made pure. [Abū 'Eisā said:] Ash-Shāfi'ī said: "Any [dead animal's] skin that is tanned, then it has been made pure, except for the dog and the pig." Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet ﷺ disliked skins of predators [even when tanned, and this is the view of 'Abdullāh bin Al-Mubārak, Aḥmad, and Ishāq], and they were firm about not wearing them and performing Ṣalāt in them. Ishāq bin Ibrāhīm said: "The saying of the Prophet ﷺ: 'Any skin that is tanned, then it has been made pure' only refers to the skins of animals whose meat is eaten." This is how it was explained by An-Naṣr bin Shumail. And he said: "The word Ihāb is only used for a skin of an animal that is eaten," and Ibn al-Mubārak, Aḥmad, Ishāq and Al-Ḥumaidī disliked performing Ṣalāt in predator skins.

Arabic text

١٧٢٨ - حَدَّثَنَا ‌قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ‌وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ ‌زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ ‌عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ ، عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا إِهَابٍ» دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ، قَالُوا فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ: إِذَا دُبِغَتْ فَقَدْ طَهُرَتْ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَيُّمَا إِهَابِ مَيْتَةٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ، إِلَّا الْكَلْبَ وَالْخِنْزِيرَ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ. وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ: إِنَّهُمْ كَرِهُوا جُلُودَ السِّبَاعِ وَإِنْ دُبِغَ، وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ، وَالْحُمَيْدِيِّ وَشَدَّدُوا فِي لُبْسِهَا وَالصَّلَاةِ فِيهَا. قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ جِلْدُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ، هَكَذَا فَسَّرَهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، وَقَالَ إِسْحَاقُ: قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ: إِنَّمَا يُقَالُ: الْإِهَابُ لِجِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ.

English translation

1729. 'Abdullāh bin 'Ukaim said: "A letter came to us from the Messenger of Allāh ﷺ (saying: 'Do not use the skins of dead animals, nor tendons.'") (Hasan) [Abū 'Eisā said:] This Hadīth is Hasan. This Hadīth has been related from 'Abdullāh bin 'Ukaim from some Shuyūkh of his, and this is not acted upon according to most of the people of knowledge. And this Hadīth has been related from ‘Abdullāh bin ‘Ukaim, that he said: “A letter came to us from the Messenger of Allāh ﷺ two months before he died.” He said: I heard Aḥmad bin Al-Ḥasan saying: “Aḥmad bin Ḥanbal followed this Hadīth due to it mentioning that it was two months before he ﷺ died. Then Aḥmad left this Hadīth because of their Idtirāb in its chain, since some of them reported it, saying: ‘From ‘Abdullāh bin ‘Ukaim from some Shuyūkh of his from Juhainah.”’

Arabic text

١٧٢٩ - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنِ ‌الْأَعْمَشِ ‌وَالشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ ‌الْحَكَمِ ، عَنْ ‌عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ قَالَ «أَتَانَا كِتَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَيُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ عَنْ أَشْيَاخٍ لَهُ هَذَا الْحَدِيثُ. وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَنَّهُ قَالَ: أَتَانَا كِتَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرَيْنِ. وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ، يَقُولُ: كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَذْهَبُ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ؛ لِمَا ذُكِرَ فِيهِ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرَيْنِ، وَكَانَ يَقُولُ: كَانَ هَذَا آخِرَ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ تَرَكَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هَذَا الْحَدِيثَ لَمَّا اضْطَرَبُوا فِي إِسْنَادِهِ؛ حَيْثُ رَوَى بَعْضُهُمْ، فَقَالَ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ عَنْ أَشْيَاخٍ مِنْ جُهَيْنَةَ.

English translation

1730. ‘Abdullāh bin ‘Umar narrated that the Messenger of Allāh ﷺ said: “On the Day of Judgement, Allāh will not look at one who arrogantly drags his garment.” (Ṣaḥīḥ) [Abū ‘Eisā said:] There are narrations on this topic from Ḥudhaifah, Abū Sa‘eed, Abū Hurairah, Samurah, Abū Dharr, 'Aishah, and Hubaib bin Mughfil. The Hadīth of Ibn 'Umar is Hasan Sahīh.

Arabic text

١٧٣٠ - حَدَّثَنَا ‌الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مَالِكٌ (ح) وَحَدَّثَنَا ‌قُتَيْبَةُ، عَنْ ‌مَالِكٍ ، عَنْ ‌نَافِعٍ ‌وَعَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ‌وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ كُلُّهُمْ يُخْبِرُ، عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَنْظُرُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ» وَفِي الْبَابِ عَنْ حُذَيْفَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَسَمُرَةَ، وَأَبِي ذَرٍّ، وَعَائِشَةَ، وَهُبَيْبِ بْنِ مُغَفَّلٍ. وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1731. Ibn 'Umar narrated that the Messenger of Allāh ﷺ said: "Whoever arrogantly drags his garment, Allāh will not look at him on the Day of Judgement." So Umm Salamah said: "What should the women do with their hems?" He said: "Slacken them a hand-span."[1] So she said: "Then their feet will be uncovered." He said: "Then slacken them a forearm's length, and do not add to that." (Sahīh) He said: This Hadīth is Hasan Sahīh. In the Hadīth there is a concession for women to drag their Izār because it covers them better.

Arabic text

١٧٣١ - حَدَّثَنَا ‌الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌مَعْمَرٌ ، عَنْ ‌أَيُّوبَ ، عَنْ ‌نَافِعٍ، عَنِ ‌ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ» لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ؟ قَالَ: يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ: إِذًا تَنْكَشِفَ أَقْدَامُهُنَّ، قَالَ: فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ عَلَيْهِ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1732. Umm Salamah narrated: "The Prophet ﷺ slackened Fāṭimah's garment a hand-span." (Hasan) [Abū 'Eisā said:] Some of them reported it from Hammād bin Salamah, from 'Alī bin Zaid, from Al-Hasan, from his father, from Umm Salamah.

Arabic text

١٧٣٢ - حَدَّثَنَا ‌إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ‌عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ ‌أُمِّ الْحَسَنِ أَنَّ ‌أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُمْ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَرَ لِفَاطِمَةَ» شِبْرًا مِنْ نِطَاقِهَا. وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ. وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ رُخْصَةٌ لِلنِّسَاءِ فِي جَرِّ الْإِزَارِ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ أَسْتَرَ لَهُنَّ.

English translation

1733. Abū Burdah said: "Āishah brought a patched woolen Kisā' (cloak), and a thick Izār. She said: 'The Messenger of Allāh ﷺ died in these.'" (Ṣaḥīḥ) [Abū 'Eisā said:] There are narrations on this topic from 'Alī and Ibn Mas'ūd. The Hadīth of 'Āishah is a Ṣaḥīḥ Hadīth.

Arabic text

١٧٣٣ - حَدَّثَنَا ‌أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌أَيُّوبُ ، عَنْ ‌حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ ‌أَبِي بُرْدَةَ قَالَ: «أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا ‌عَائِشَةُ كِسَاءً مُلَبَّدًا» وَإِزَارًا غَلِيظًا، فَقَالَتْ: قُبِضَ رُوحُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَيْنِ. وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ. وَحَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1734. Ibn Mas'ūd narrated that the Prophet ﷺ said: "On the day that His Lord spoke to him, Mūsā was wearing a wool Kisā', a wool Jubbah,[1] a wool Kummah, wool pants, and his sandals were made of the skin of a dead donkey."(Da'if) [Abū 'Eisā said:] This Hadīth is Gharīb, we do not know of it except from the narration of Humaid Al-A'raj. And Humaid - Ibn 'Ali Al-A'raj - [I heard Muhammad saying: "Humaid bin 'Ali Al-A'raj] is Munkar in Hadīth."] While Humaid bin Qais Al-A'raj Al-Makki, the companion of Mujāhid is trustworthy. The Kummah is a small cap.

Arabic text

١٧٣٤ - حَدَّثَنَا ‌عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ ‌حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ ‌ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كَانَ عَلَى مُوسَى» يَوْمَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ كِسَاءُ صُوفٍ وَجُبَّةُ صُوفٍ، وَكُمَّةُ صُوفٍ، وَسَرَاوِيلُ صُوفٍ، وَكَانَتْ نَعْلَاهُ مِنْ جِلْدِ حِمَارٍ مَيِّتٍ. هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ. وَحُمَيْدٌ هُوَ: ابْنُ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَحُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ الْأَعْرَجُ الْمَكِّيُّ صَاحِبُ مُجَاهِدٍ ثِقَةٌ. وَالْكُمَّةُ الْقَلَنْسُوَةُ الصَّغِيرَةُ.

English translation

1735. Jābir said: "On the Day of the Conquest, the Prophet ﷺ entered Makkah, and he was wearing a black Imāmah." (Saḥīḥ) [He said:] There are narrations on this topic from [ʿAlī], ʿAmr bin Huraith, Ibn ʿAbbās, Rukānah. [Abū ʿEisā said:] The Hadīth of Jābir is a Ḥasan Saḥīḥ Hadīth.

Arabic text

١٧٣٥ - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ ‌حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ‌أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ ‌جَابِرٍ قَالَ: «دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ» يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ. وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَعُمَرَ، وَابْنِ حُرَيْثٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَرُكَانَةَ. حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1736. Nāfiʿ narrated that Ibn ʿUmar said: "When the Messenger of Allāh ﷺ would wear an Imāmah, his Imāmah would hang between his shoulders." (Ḥasan) Nāfiʿ said: "Ibn ʿUmar would hang his Imāmah between his shoulders." ʿUbaidullāh said: "And I saw Al-Qāsim and Sālim doing that." [Abū ʿEisā said:] This Hadīth is Ḥasan Gharīb. [And there is something on this topic from 'Alī]And the Ḥadīth of 'Alī about this isnot correct due to its chain.

Arabic text

١٧٣٦ - حَدَّثَنَا ‌هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ ، عَنْ ‌عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ ‌عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ ‌نَافِعٍ ، عَنِ ‌ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا اعْتَمَّ سَدَلَ» عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ. قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْدِلُ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: وَرَأَيْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا يَفْعَلَانِ ذَلِكَ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ عَلِيٍّ فِي هَذَا مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ.

English translation

1737. 'Alī bin Abī Tālib said: "The Messenger of Allāh ﷺ prohibited me from rings of gold, and from wearing Al-Qassi, and from reciting in the bowing and prostration positions, and from wearing what was dyed with 'Usfur." (Sahīh) [Abū 'Eisā said:] This Ḥadīth is Ḥasan Sahīh.

Arabic text

١٧٣٧ - حَدَّثَنَا ‌سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ‌وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ‌وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌مَعْمَرٌ ، عَنِ ‌الزُّهْرِيِّ، عَنْ ‌إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ، عَنْ ‌أَبِيهِ ، عَنْ ‌عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: «نَهَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ»، وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، وَعَنْ لِبَاسِ الْمُعَصْفَرِ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1738. Imrān bin Ḥuṣain said: “The Messenger of Allāh ﷺ prohibited us from (wearing) rings of gold.” (Hasan) [He said:] There are narrations on this topic from ‘Ali, Ibn ‘Umar, Abū Hurairah, and Mu‘āwiyah. [Abū ‘Eisā said:] The Hadīth of Imrān is a Hasan Hadīth. Abū At-Tayyāh’s (a narrator) name is Yazīd bin Ḥumaid.

Arabic text

١٧٣٨ - حَدَّثَنَا ‌يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ ‌أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌حَفْصٌ اللَّيْثِيُّ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى ‌عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّهُ حَدَّثَنَا؛ أَنَّهُ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ». وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَمُعَاوِيَةَ. حَدِيثُ عِمْرَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَأَبُو التَّيَّاحِ اسْمُهُ: يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ.

English translation

1739. Anas narrated: “The Prophet ﷺ had a ring made of silver and a stone (Faṣṣ) was Ethiopian.”[1] (Sahih) He said: There are narrations on this topic from Ibn ‘Umar, and Buraidah. [Abū ‘Eisā said:] This Hadīth is Hasan Ṣaḥīḥ Gharīb from this route.

Arabic text

١٧٣٩ - حَدَّثَنَا ‌قُتَيْبَةُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ ‌يُونُسَ ، عَنِ ‌ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ ‌أَنَسٍ قَالَ: «كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرِقٍ» وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا. وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَبُرَيْدَةَ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.

English translation

1740. Anas narrated: "The ring of the Messenger of Allāh ﷺ was made of silver, its Faṣṣ was from it."[1] (Saḥih) [Abū 'Eisā said:] This Hadith is Hasan Saḥih Gharib from this route.

Arabic text

١٧٤٠ - حَدَّثَنَا ‌مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ الطَّنَافِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌زُهَيْرٌ أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ ‌حُمَيْدٍ ، عَنْ ‌أَنَسٍ قَالَ: «كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فِضَّةٍ فَصُّهُ مِنْهُ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.

English translation

1741. Ibn 'Umar narrated: "The Prophet ﷺ had a ring of gold made for him which he wore on his right (hand). Then he sat on the Minbar and said: 'I did indeed have this ring on my right hand' then he discarded it, and the people discarded their rings." (Saḥih) [He said:] There are narrations on this topic from 'Alī, Jābir, ‘Abdullāh bin Jaʿfar, Ibn ‘Abbās, ‘Āishah, and Anas. [Abū ‘Eisā said:] The Hadīth of Ibn ‘Umar is a Ḥasan Ṣaḥīḥ Hadīth. This Hadīth has been reported similarly from Nāfiʿ, from Ibn ‘Umar, through routes other than this, and it was not mentioned in it that the ring was on his right hand.

Arabic text

١٧٤١ - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ ‌مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ ‌نَافِعٍ ، عَنِ ‌ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَتَخَتَّمَ بِهِ فِي يَمِينِهِ، ثُمَّ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ اتَّخَذْتُ هَذَا الْخَاتَمَ فِي يَمِينِي». ثُمَّ نَبَذَهُ وَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ. وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَجَابِرٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَائِشَةَ، وَأَنَسٍ. حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَ هَذَا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَنَّهُ تَخَتَّمَ فِي يَمِينِهِ.

English translation

1742. Aṣ-Ṣalt bin ‘Abdullāh bin Nawfal said, “Ibn ‘Abbās wore a ring on his right hand. And I do not doubt that he said; ‘I saw the Messenger of Allāh ﷺ wearing a ring on his right hand.’” (Ḥasan) [Abu ‘Eisā said:] Muḥammad bin Ismāʿil said: “The Hadīth of Muḥammad bin Ishāq from Aṣ-Ṣalt bin ‘Abdullāh bin Nawfal is a Ḥasan Ṣaḥīḥ Hadīth.

Arabic text

١٧٤٢ - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌جَرِيرٌ، عَنْ ‌مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ ‌الصَّلْتِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَوْفَلٍ قَالَ: «رَأَيْتُ» ‌ابْنَ عَبَّاسٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ وَلَا إِخَالُهُ، إِلَّا قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَوْفَلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

English translation

1743. Jaʿfar bin Muḥammad narrated from his father who said: “Al-Ḥasan and Al-Ḥusain wore their ring on their left hand.” (Daʿif) This Hadith is Hasan Ṣaḥīḥ.

Arabic text

١٧٤٣ - حَدَّثَنَا ‌قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ ‌جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ ‌أَبِيهِ قَالَ: «كَانَ ‌الْحَسَنُ ‌وَالْحُسَيْنُ يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارِهِمَا». هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

English translation

1744. Ḥammād bin Salamah narrated: "I saw Ibn Abī Rāfi' [and he is 'Ubaidullāh bin Abī Rāfi', the freed slave of the Messenger of Allāh ﷺ - and Aslam was the name of Ibn Abī Rāfi] wearing a ring on his right, so I asked him about that. He said, 'I saw 'Abdullāh bin Ja'far wearing a ring on his right, and he ['Abdullāh bin Ja'far] said; "The Messenger of Allāh ﷺ wore a ring on his right hand." (Ṣaḥīḥ) [He said:] Muḥammad [bin Ismā'īl] said: "This is the most correct thing related from the Prophet ﷺ on this topic."

Arabic text

١٧٤٤ - حَدَّثَنَا ‌أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ ‌حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: «رَأَيْتُ» ‌ابْنَ أَبِي رَافِعٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: رَأَيْتُ ‌عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ، وَقَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: هَذَا أَصَحُّ شَيْءٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ.

English translation

1745. Anas bin Mālik narrated: "The Messenger of Allāh ﷺ had a ring made from silver, so he had 'Muḥammad, the Messenger of Allāh' engraved on it. Then he said: 'Do not engrave with it.'" (Ṣaḥīḥ) [Abū 'Eisā said:] This Hadith is Ṣaḥīḥ Ḥasan. As for the meaning of his saying: "Do not engrave with it" - he was prohibiting that anyone have "Muḥammad, Messenger of Allāh" engraved on his ring.

Arabic text

١٧٤٥ - حَدَّثَنَا ‌الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌مَعْمَرٌ ، عَنْ ‌ثَابِتٍ ، عَنْ ‌أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ» فَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، ثُمَّ قَالَ: لَا تَنْقُشُوا عَلَيْهِ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَمَعْنَى قَوْلِهِ: لَا تَنْقُشُوا عَلَيْهِ نَهَى أَنْ يَنْقُشَ أَحَدٌ عَلَى خَاتَمِهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ.

English translation

1746. Anas narrated: "When the Messenger of Allāh ﷺ entered the area in which he would relieve himself, he would remove his ring."(Da'if) [Abū 'Eisā said:] This Hadīth is Hasan Ṣaḥīḥ Gharīb.

Arabic text

١٧٤٦ - حَدَّثَنَا ‌إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ‌وَالْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَا: حَدَّثَنَا ‌هَمَّامٌ ، عَنِ ‌ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ‌الزُّهْرِيِّ ، عَنْ ‌أَنَسٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ نَزَعَ خَاتَمَهُ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.

English translation

1747. Anas bin Mālik narrated: "The inscription on the ring of the Prophet ﷺ was in three lines: 'Muḥammad' on a line, 'Messenger' on a line, and 'Allāh' on a line."(Ṣaḥīḥ)

Arabic text

١٧٤٧ - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌أَبِي ، عَنْ ‌ثُمَامَةَ ، عَنْ ‌أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدٌ» سَطْرٌ، وَرَسُولُ سَطْرٌ، وَاللهِ سَطْرٌ.

English translation

1748. Anas bin Mālik narrated: "The inscription on the ring of the Prophet ﷺ was in three lines: 'Muḥammad' on a line, 'Messenger' on a line, and 'Allāh' on a line."And Muḥammad bin Yahyā (one of the two who narrated this to him) did not say "Three lines" in his narration. (Sahih) There are narrations on this topic from Ibn 'Umar. Abū 'Eisā said: The Hadīth of Anas is a Ḥasan Ṣaḥīḥ Gharīb Hadīth.

Arabic text

١٧٤٨ - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ‌وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ‌وَغَيْرُ وَاحِدٍ ، قَالُوا: حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي ‌أَبِي ، عَنْ ‌ثُمَامَةَ، عَنْ ‌أَنَسٍ قَالَ: «كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ؛ مُحَمَّدٌ» سَطْرٌ وَرَسُولُ سَطْرٌ، وَاللهِ سَطْرٌ، وَلَمْ يَذْكُرْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1749. Jābir narrated: "The Messenger of Allāh ﷺ prohibited having images in the house, and he prohibited making them." (Sahih) He said: There are narrations on this topic from 'Alī, Abū Talḥah, 'Aishah, Abū Hurairah, and Abū Ayyūb. [Abū 'Eisā said:] The Hadīth of Jābir is a Ḥasan Ṣaḥīḥ Hadīth.

Arabic text

١٧٤٩ - حَدَّثَنَا ‌أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ‌أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ ‌جَابِرٍ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصُّورَةِ فِي الْبَيْتِ وَنَهَى عَنْ أَنْ يُصْنَعَ ذَلِكَ» وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَأَبِي طَلْحَةَ، وَعَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي أَيُّوبَ. حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1750. Abū An-Nadr narrated from 'Ubaidullāh bin 'Abdullāh bin 'Utbah, that he entered upon Abū Ṭalhah Al-Anṣārī to pay him a visit (while he was ill), and he found Sahl bin Ḥunaif with him. He said: "Abū Ṭalhah called for someone to remove a sheet that was under him. Sahl said to him: 'Why did you remove it?' He replied: 'Because it contains images on it, and the Prophet ﷺ said about them what you know[1].' Sahl said: 'Did he not say: 'Except for markings on a garment?' he said: 'Yes, but this is better to me.'"(Sahīh) [Abū 'Eisā said:] This Hadīth is Hasan Ṣahīh.

Arabic text

١٧٥٠ - حَدَّثَنَا ‌إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مَالِكٌ ، عَنْ ‌أَبِي النَّضْرِ، عَنْ ‌عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، «أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ» يَعُودُهُ، قَالَ: فَوَجَدْتُ عِنْدَهُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ، قَالَ: فَدَعَا أَبُو طَلْحَةَ إِنْسَانًا يَنْزِعُ نَمَطًا تَحْتَهُ، فَقَالَ لَهُ: سَهْلٌ لِمَ تَنْزِعُهُ؟ فَقَالَ: لِأَنَّ فِيهِ تَصَاوِيرَ، وَقَدْ قَالَ فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا قَدْ عَلِمْتَ. قَالَ ‌سَهْلٌ : أَوَلَمْ يَقُلْ إِلَّا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ؟ فَقَالَ: بَلَى، وَلَكِنَّهُ أَطْيَبُ لِنَفْسِي هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1751. Ibn 'Abbās narrated that the Messenger of Allāh ﷺ said: "Whoever fashions an image, he will be punished by Allāh until he breathes into it – meaning the soul – and he can not breath (a soul) into it. And whoever listens to a people's conversation, while they have gone away from him for it, then He will have lead poured into his ears on the Day of Judgement.” (Sahīh) He said: There are narrations on this topic from ‘Abdullāh bin Mas’ūd, Abū Hurairah, Abū Juḥaifah, ‘Aishah, and Ibn ‘Umar. [Abū ‘Eisā said:] The Ḥadīth of Ibn ‘Abbās is a Ḥasan Ṣahīh Ḥadīth.

Arabic text

١٧٥١ - حَدَّثَنَا ‌قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ ‌أَيُّوبَ ، عَنْ ‌عِكْرِمَةَ ، عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَوَّرَ صُورَةً عَذَّبَهُ اللهُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا - يَعْنِي الرُّوحَ» - وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا، وَمَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ يَفِرُّونَ مِنْهُ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي جُحَيْفَةَ، وَعَائِشَةَ، وَابْنِ عُمَرَ. حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1752. Abū Hurairah narrated that the Messenger of Allāh ﷺ said: “Change the gray, and do not resemble the Jews.” (Hasan) [He said:] There are narrations on this topic from Az-Zubair, Ibn ‘Abbās, Jābir, Abū Dharr, Anas, Abū Rimṭhah, Al-Jahdamah, Abū Aṭ-Ṭufail, Jābir bin Samurah, Abū Juḥaifah, and Ibn ‘Umar. [Abū ‘Eisā said:] The Ḥadīth of Abū Hurairah is a Ḥasan Ṣahīh Ḥadīth, and it has been reported through other routes from Abū Hurairah from the Prophet ﷺ.

Arabic text

١٧٥٢ - حَدَّثَنَا ‌قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ ‌عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ ‌أَبِيهِ ، عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «غَيِّرُوا الشَّيْبَ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ» وَفِي الْبَابِ عَنِ الزُّبَيْرِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي ذَرٍّ، وَأَنَسٍ، وَأَبِي رِمْثَةَ، وَالْجَهْدَمَةِ، وَأَبِي الطُّفَيْلِ، وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، وَأَبِي جُحَيْفَةَ، وَابْنِ عُمَرَ. حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

English translation

1753. Abū Dharr narrated that the Prophet ﷺ said: "Indeed the best of what the gray may be changed with is Hennā and Katam." (Sahih) [Abū 'Eisā said: This Hadīth is Hasan Sahih. Abū Al-Aswad Ad-Dīlī's (a narrator in this chain) name is Zālim bin 'Amr bin Sufyān.

Arabic text

١٧٥٣ - حَدَّثَنَا ‌سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنِ ‌الْأَجْلَحِ ، عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ ‌أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ ‌أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ أَحْسَنَ مَا غُيِّرَ بِهِ الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الْأَسْوَدِ الدَّيْلِيُّ اسْمُهُ: ظَالِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سُفْيَانَ.

English translation

1754. Anas narrated: "The Messenger of Allāh ﷺ was of average height, neither tall nor very short, he had a good build, brown in complexion, his hair was neither curly nor straight, and when he walked he swayed slightly." (Ṣaḥīḥ) He said: There are narrations on this topic from 'Āishah, Al-Barā', Abū Hurairah, Ibn 'Abbās, Abū Sa'eed, Jābir, Wā'il bin Hujr, and Umm Hānī'. [Abū 'Eisā said:] The Hadīth of Anas is a Ḥasan Ṣaḥīḥ Gharīb Hadīth from this route, as a narration of Ḥumaid.

Arabic text

١٧٥٤ - حَدَّثَنَا ‌حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ ‌حُمَيْدٍ ، عَنْ ‌أَنَسٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبْعَةً لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ،» حَسَنَ الْجِسْمِ، أَسْمَرَ اللَّوْنِ، وَكَانَ شَعَرُهُ لَيْسَ بِجَعْدٍ، وَلَا سَبْطٍ، إِذَا مَشَى يَتَكَفَّأُ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ، وَالْبَرَاءِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَجَابِرٍ، وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، وَأُمِّ هَانِئٍ. حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ.

English translation

1755. 'Āishah said: "I and the Messenger of Allāh ﷺ would perform Ghusl using (water from) the same vessel. He had hair reaching above his shoulders and below his earlobes." (Ḥasan) This Hadīth is Ḥasan Ṣaḥīḥ Gharīb from this route. [Abū 'Eisā said:] It has been reported from other routes that 'Āishah said: "I and the Messenger of Allāh ﷺ would perform Ghusl using (water from) the same vessel." And the following statement is not mentioned in it: "He had hair reaching above his shoulders [and below his earlobes]." It was only mentioned by 'Abdur-Raḥmān bin Abī Az-Zinād, and he is trustworthy, a Hāfiz, [and Mālik bin Anas stated that he was trustworthy and ordered recording (Aḥādīth) from him].

Arabic text

١٧٥٥ - حَدَّثَنَا ‌هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ ‌هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ ‌أَبِيهِ ، عَنْ ‌عَائِشَةَ قَالَتْ: «كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ،» وَكَانَ لَهُ شَعَرٌ فَوْقَ الْجُمَّةِ، وَدُونَ الْوَفْرَةِ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ هَذَا الْحَرْفَ: وَكَانَ لَهُ شَعَرٌ فَوْقَ الْجُمَّةِ وَدُونَ الْوَفْرَةِ. وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ وَهُوَ ثِقَةٌ حَافِظٌ كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يُوَثِّقُهُ وَيَأْمُرُ بِالْكِتَابَةِ عَنْهُ.

English translation

1756. ‘Abdullāh bin Mughaffal said: “The Messenger of Allāh ﷺ prohibited combing except every other day.” (Da’if)[1] (Another chain) with similar meaning. [Abū ‘Eisā said:] This Hadīth is Ḥasan Ṣaḥīḥ. He said: There is something on this topic from Anas.

Arabic text

١٧٥٦ - حَدَّثَنَا ‌عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ ‌هِشَامٍ ، عَنِ ‌الْحَسَنِ ، عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّرَجُّلِ» إِلَّا غِبًّا. ١٧٥٦ (م) - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ ‌هِشَامٍ ، عَنِ ‌الْحَسَنِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ.

English translation

1757. Ibn 'Abbās narrated that the Prophet ﷺ said: "Use Ithmid[1] for Kohl, for it clears the vision and grows the hair (eye-lashes)." And he claimed that the Prophet ﷺ had a Kohl holder with which he would apply Kohl every night, three in this (eye) and three in this. (Da'if)[2] (Another chain) with similar meaning. [He said:] There are narrations on this topic from Jābir and Ibn 'Umar. [Abū 'Eisā said:] The Hadīth of Ibn 'Abbās is a Ḥasan Gharīb Hadīth, we do not know of it with this wording except from the narration of 'Abbād bin Manšūr. It has been reported through other routes that the Prophet ﷺ said: "Use Ithmid for it clears the vision and grows the hair (eye-lashes)."

Arabic text

١٧٥٧ - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، عَنْ ‌عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ ‌عِكْرِمَةَ ، عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اكْتَحِلُوا بِالْإِثْمِدِ؛ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ» وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لَهُ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ بِهَا كُلَّ لَيْلَةٍ ثَلَاثَةً فِي هَذِهِ وَثَلَاثَةً فِي هَذِهِ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ، وَابْنِ عُمَرَ. حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ. ١٧٥٧ (م) - حَدَّثَنَا ‌عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ‌وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَا: حَدَّثَنَا ‌يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ ‌عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ. وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالْإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ.

English translation

1758. Abū Hurairah narrated: "The Messenger of Allāh ﷺ prohibited two types of dress: Aṣ-Ṣamā', and that a man sits with his legs drawn up in a garment, while there is nothing covering his private area." (Ṣaḥīḥ) [Abū 'Eisā said:] There are narrations on this topic from 'Alī, Ibn 'Umar, 'Aishah, Abū Sa'eed, Jābir, and Abū Umāmah. The Ḥadīth of Abū Hurairah is a Ḥasan Ṣaḥīḥ [Gharīb Ḥadīth from this route.] This has been reported through other routes from Abū Hurairah from the Prophet ﷺ.

Arabic text

١٧٥٨ - حَدَّثَنَا ‌قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ ، عَنْ ‌سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ ‌أَبِيهِ ، عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لِبْسَتَيْنِ» الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ بِثَوْبِهِ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ عُمَرَ، وَعَائِشَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي أُمَامَةَ. وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

English translation

1759. Ibn 'Umar narrated that the Prophet ﷺ said: "Allāh has cursed the woman who artificially lengthens hair and the woman who seeks to have her hair artificially lengthened, and the woman who tattoos and the woman who seeks to be tattooed.” Nāfī’ (one of the narrators) said: “Tattooing was on the gums.” (Ṣaḥīḥ) [Abū ‘Eisā said:] This Hadīth is Ḥasan Ṣaḥīḥ. [He said:] There are narrations on this topic from Ibn Mas’ūd, ‘Āishah, Asmā’ bint Abī Bakr, Ma’qil bin Yasār, Ibn ‘Abbās, and Mu’āwiyah.

Arabic text

١٧٥٩ - حَدَّثَنَا ‌سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ ‌عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ ‌نَافِعٍ ، عَنِ ‌ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ» وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ قَالَ نَافِعٌ: الْوَشْمُ فِي اللِّثَةِ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، وَمُعَاوِيَةَ.

English translation

1760. Al-Barā’ bin ‘Āzib narrated: “The Messenger of Allāh ﷺ prohibited riding (while sitting on) Miyāthir.” (Ṣaḥīḥ) [He said:] There are narrations on this topic from ‘Alī and Mu’āwiyah. The Hadīth of Al-Barā’ is Ḥasan Ṣaḥīḥ. Shu’bah reported similarly from Ash’ath bin Abī Ash-Sha’tah’ in the lengthy Hadīth.

Arabic text

١٧٦٠ - حَدَّثَنَا ‌عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ ‌أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنْ ‌مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ ، عَنِ ‌الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: «نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رُكُوبِ الْمَيَاثِرِ». وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَمُعَاوِيَةَ. وَحَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ نَحْوَهُ، وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ.

English translation

1761. ‘Aishah said: “The only bed that the Messenger of Allāh had which he slept on was [made of a tanned skin] stuffed with palm-fibers.” (Ṣaḥīḥ) [Abū ‘Eisā said:] This Ḥadīth is Ḥasan Ṣaḥīḥ. [He said:] There are narrations on this topic from Ḥafṣah and Jābir.

Arabic text

١٧٦١ - حَدَّثَنَا ‌عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ ‌هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ ‌أَبِيهِ ، عَنْ ‌عَائِشَةَ قَالَتْ: «إِنَّمَا كَانَ فِرَاشُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي يَنَامُ عَلَيْهِ أَدَمٌ حَشْوُهُ لِيفٌ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَفِي الْبَابِ عَنْ حَفْصَةَ، وَجَابِرٍ.

English translation

1762. Umm Salamah said: “The most loved garment to the Messenger of Allāh ﷺ was the Qamīṣ (long shirt).” (Ḥasan) [Abū ‘Eisā said:] This Ḥadīth is Ḥasan Gharīb. We only know of it as a narration of ‘Abdul-Mu’mīn bin Khālid (a narrator in the chain of this Ḥadīth) who was alone in narrating it, and he is from Al-Marwaz. Some of them report this Ḥadīth from Abū Tumailah, from 'Abdul-Mu'min bin Khālid, from 'Abdullāh bin Buraidah, from his mother, from Umm Salamah. He said: I heard Muḥammad bin Ismā'il saying: "The narration of Ibn Buraidah from his mother, from Umm Salamah is more correct, Abū Tulaimah mentioned 'his mother' in it."

Arabic text

١٧٦٢ - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌أَبُو تُمَيْلَةَ ‌وَالْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ‌وَزَيْدُ بْنُ حُبَابٍ ، عَنْ ‌عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ ‌أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: «كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَمِيصُ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ، تَفَرَّدَ بِهِ وَهُوَ مَرْوَزِيٌّ، وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي تُمَيْلَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ.

English translation

1763. Umm Salamah said: "The most loved garment to the Messenger of Allāh ﷺ was the Qamīṣ (long shirt)." (Hasan)

Arabic text

١٧٦٣ - حَدَّثَنَا ‌زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌أَبُو تُمَيْلَةَ ، عَنْ ‌عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ ‌أُمِّهِ عَنْ ‌أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: «كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَمِيصُ». وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَصَحُّ، وَإِنَّمَا يُذْكَرُ فِيهِ: أَبُو تُمَيْلَةَ: عَنْ أُمِّهِ.

English translation

1764. Umm Salamah said: "The most loved garment to the Messenger of Allāh ﷺ was the Qamīṣ (long shirt)." (Hasan)

Arabic text

١٧٦٤ - حَدَّثَنَا ‌عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ ‌عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ ‌أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ «كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَمِيصُ.»

English translation

1765. Asmā' bint Yazid bin As-Sakan Al-Anṣārīyyah said: "The sleeves of (the shirt) of the Messenger of Allāh ﷺ were to the wrist." (Hasan) [Abū 'Eisā said:] This Hadīth is Hasan Gharīb.

Arabic text

١٧٦٥ - حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافُ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي ‌أَبِي ، عَنْ ‌بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ ‌شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ ‌أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ الْأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ: «كَانَ كُمُّ يَدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الرُّسْغِ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.

English translation

1766. Abū Hurairah narrated: “When the Messenger of Allāh ﷺ put on a Qamīṣ he began with the right side.” (Ḥasan) [Abū ‘Eisā said:] Others have reported this Ḥadīth from Shu‘bah with this chain, but they did not narrate it in Marfū‘ form, only ‘Abduṣ-Ṣamad narrated it Marfū‘.

Arabic text

١٧٦٦ - حَدَّثَنَا ‌عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌شُعْبَةُ ، عَنِ ‌الْأَعْمَشِ ، عَنْ ‌أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَبِسَ قَمِيصًا بَدَأَ بِمَيَامِنِهِ» وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ شُعْبَةَ.

English translation

1767. Abū Sa‘eed said: “When the Messenger of Allāh ﷺ, would wear a new garment he would mention what it was, whether an Imāmah, a Qamīṣ, or a Ridā, then he would say: Allāhumma lakal-ḥamdu, Anta kasawtanīhi, as‘aluka khairahu wa khaira mā ṣuni’a lahu, wa a’ūdhu bika min sharrihi wa sharri mā ṣuni’a lahu ” (“O Allāh! For You is the praise, You have clothed me, I ask You for its good and the good for which it was made, and I seek refuge in You from its evil and the evil for which it was made.) (Hasan) [Abū 'Eisā said:] There are narrations on this topic from 'Umar, and Ibn 'Umar. (Another chain) with similar meaning. And this Hadīth is Hasan Gharīb Ṣaḥīh.

Arabic text

١٧٦٧ - حَدَّثَنَا ‌سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ ‌سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ ‌أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ ‌أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ عِمَامَةً أَوْ قَمِيصًا أَوْ رِدَاءً، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ،» أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ، وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ، وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ، وَابْنِ عُمَرَ. ١٧٦٧ (م) - حَدَّثَنَا ‌هِشَامُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ ، عَنِ ‌الْجُرَيْرِيِّ نَحْوَهُ. وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.

English translation

1768. 'Urwah bin Al-Mughirah bin Shu'bah narrated from his father: "The Prophet ﷺ wore a Roman Jubbah[1] with tight sleeves." (Ṣaḥīh) [Abū 'Eisā said:] This Hadīth is Hasan Ṣaḥīh.

Arabic text

١٧٦٨ - حَدَّثَنَا ‌يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ ‌الشَّعْبِيِّ، عَنْ ‌عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، عَنْ ‌أَبِيهِ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِسَ جُبَّةً رُومِيَّةً ضَيِّقَةَ الْكُمَّيْنِ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1769. Ash-Sha'bī narrated from Al-Mughīrah bin Shu'bah: "Dihyah Al-Kalbi gave a pair of Khuff to the Messenger of Allāh ﷺ, so he wore them.” (Sahih) [Abū ‘Eisā said:] Isrā’īl said: “From Jābir, from ‘Āmir: ‘And a Jubbah, so he wore them until they tore. And the Prophet ﷺ did not know whether they were from a slaughtered animal or not.” This Hadīth is Hasan Gharīb. Abū Ishāq, the one who reported this from Ash-Sha’bi, is Abū Ishāq Ash-Shaibānī, and his name is Sulaimān. Al-Hasan bin ‘Ayyāsh is the brother of Abū Bakr bin ‘Ayyāsh.

Arabic text

١٧٦٩ - حَدَّثَنَا ‌قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنِ ‌الْحَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ ‌أَبِي إِسْحَاقَ هُوَ الشَّيْبَانِيُّ ، عَنِ ‌الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ ‌الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ : «أَهْدَى دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ» لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُفَّيْنِ فَلَبِسَهُمَا وَقَالَ إِسْرَائِيلُ: عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ وَجُبَّةً فَلَبِسَهُمَا حَتَّى تَخَرَّقَا لَا يَدْرِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَكِيٌّ هُمَا أَمْ لَا؟ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. أَبُو إِسْحَاقَ اسْمُهُ: سُلَيْمَانُ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ هُوَ أَخُو أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ.

English translation

1770. ‘Urfajah bin As’ad said: “My nose was severed on the Day of Al-Kulāb during Jāhiliyyah. So I got a nose of silver which caused an infection for me, so the Messenger of Allāh ﷺ ordered me to get a nose made of gold.” (Hasan) (Another chain) with similar meaning. [Abū ‘Eisā said:] This Hadīth is Hasan [Gharīb], we only know of it as a narration of ‘Abdur-Rahmān bin Ṭarafah. Salm bin Zarīr reported similar to the narration of Abū Al-Ashhab from ‘Abdur-Rahmān bin Ṭaraqah – “from ‘Abdur-Raḥmān bin Ṭaraqah.” It has been related about more than one of the people of knowledge that they would brace their teeth with gold, and in this Hadīth there was a proof for them. [‘Abdur-Raḥmān] bin Mahdī said: “Salm bin Zarīn” but that is an error, “Zarīr” is more correct, [and Abū Sa’d Aṣ-Ṣan’ānī’s (a narrator in this chain) name is Muḥammad bin Muyassir].

Arabic text

١٧٧٠ - حَدَّثَنَا ‌أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ ‌وَأَبُو سَعْدٍ الصَّاغَانِيُّ ، عَنْ ‌أَبِي الْأَشْهَبِ ، عَنْ ‌عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ ، عَنْ ‌عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ قَالَ: «أُصِيبَ أَنْفِي يَوْمَ الْكُلَابِ» فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ، فَأَنْتَنَ عَلَيَّ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ. ١٧٧٠ (م ١) - حَدَّثَنَا ‌عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ ‌وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ ، عَنْ ‌أَبِي الْأَشْهَبِ نَحْوَهُ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ، وَقَدْ رَوَى سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ، نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي الْأَشْهَبِ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ شَدُّوا أَسْنَانَهُمْ بِالذَّهَبِ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ حُجَّةٌ لَهُمْ. وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: سَلْمُ بْنُ رَزِينٍ، وَهُوَ وَهْمٌ وَزَرِيرٌ أَصَحُّ، وَأَبُو سَعْدٍ الصَّاغَانِيُّ اسْمُهُ: مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسِّرٍ

English translation

1770. (A). Abū Al-Maliḥ narrated from his father: “The Prophet ﷺ prohibited using predator skins as a spread.” (Hasan) (Another chain) from Abū Al-Maliḥ from his father: “The Prophet ﷺ prohibited predator skins.” [(Another chain): from Abū Al-Maliḥ, that he ﷺ disliked predator skins. Abū ‘Eisā said:] We do not know anyone who said: “From Abū Al-Maliḥ, from his father” except for Sa’eed bin Abī ‘Arūbah.

Arabic text

١٧٧٠ (م ٢) - حَدَّثَنَا ‌أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌ابْنُ الْمُبَارَكِ ‌وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ‌وَعَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ ‌سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ ‌قَتَادَةَ ، عَنْ ‌أَبِي الْمَلِيحِ ، عَنْ ‌أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ» أَنْ تُفْتَرَشَ. ١٧٧٠ (م ٣) - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌سَعِيدٌ ، عَنْ ‌قَتَادَةَ ، عَنْ ‌أَبِي الْمَلِيحِ ، عَنْ ‌أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ.» ١٧٧٠ (م ٤) - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ‌أَبِي ، عَنْ ‌قَتَادَةَ، عَنْ ‌أَبِي الْمَلِيحِ «أَنَّهُ كَرِهَ جُلُودَ السِّبَاعِ» وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ: عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ غَيْرَ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ.

English translation

1771. Abū Al-Maliḥ narrated: "The Prophet ﷺ prohibited predator skins." And this (chain) is more correct. (Hasan)

Arabic text

١٧٧١ - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌شُعْبَةُ ، عَنْ ‌يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ ‌أَبِي الْمَلِيحِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ «نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ» وَهَذَا أَصَحُّ.

English translation

1772. Qatādah said: "I asked Anas bin Mālik: 'How were the sandals of the Messenger of Allāh ﷺ?' He said: 'They had two straps.'" (Sahih)

Arabic text

١٧٧٢ - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌هَمَّامٌ ، عَنْ ‌قَتَادَةَ قَالَ: «قُلْتُ ‌لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : كَيْفَ كَانَ نَعْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لَهُمَا قِبَالَانِ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1773. Qatādah narrated from Anas: "The sandals of the Prophet ﷺ had two straps." (Sahih) [Abū 'Eisā said:] This Hadith is Hasan Sahih. He said: There are narrations on this topic from Ibn 'Abbās, and Abū Hurairah.

Arabic text

١٧٧٣ - حَدَّثَنَا ‌إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌قَتَادَةُ ، عَنْ ‌أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَانَ نَعْلَاهُ لَهُمَا قِبَالَانِ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ.

English translation

1774. Abū Hurairah narrated that the Messenger of Allāh ﷺ said: "Do not walk in one sandal; either wear both sandals, or go barefoot." (Sahīh) [Abū 'Eisā said:] This Hadīth is Hasan Sahīh. [He said:] There is something on this topic from Jābir.

Arabic text

١٧٧٤ - حَدَّثَنَا ‌قُتَيْبَةُ، عَنْ ‌مَالِكٍ (ح) وَحَدَّثَنَا ‌الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مَالِكٌ، عَنْ ‌أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ ‌الْأَعْرَجِ ، عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيَنْعَلْهُمَا جَمِيعًا، أَوْ لِيُحْفِهِمَا» جَمِيعًا هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ.

English translation

1775. Abū Hurairah said: "The Messenger of Allāh ﷺ prohibited that a man should put on sandals while he is standing." (Da'if) [Abū 'Eisā said:] This Hadīth is Hasan Gharib. 'Ubaidullāh bin 'Amr Ar-Raqqī reported this Hadīth from Ma'mar, from Qatādah, from Anas. Both of the Aḥādīth are not correct according to the people of Hadīth. Al-Ḥārīth bin Nabhān is not a Hāfīz according to them, and we do not know any basis for the narration of Qatādah from Anas.

Arabic text

١٧٧٥ - حَدَّثَنَا ‌أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ ، عَنْ ‌مَعْمَرٍ ، عَنْ ‌عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ، عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ» هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. وَرَوَى عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ لَا يَصِحُّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ، وَالْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِالْحَافِظِ، وَلَا نَعْرِفُ لِحَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَصْلًا.

English translation

1776. Anas narrated: "The Messenger of Allāh ﷺ prohibited that a man should put on sandals while he is standing." (Da'if) [Abū 'Eisā said:] This Hadīth is Gharib. Muhammad bin Ismā'īl said: "This Hadīth is not correct, nor the Hadīth of Ma'mar from 'Āmmar bin Abī 'Āmmār, from Abū Hurairah (no. 1775)."

Arabic text

١٧٧٦ - حَدَّثَنَا ‌أَبُو جَعْفَرٍ السِّمْنَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الرَّقِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ ، عَنْ ‌مَعْمَرٍ ، عَنْ ‌قَتَادَةَ ، عَنْ ‌أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ» هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: وَلَا يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ، وَلَا حَدِيثُ مَعْمَرٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

English translation

1777. ‘Aishah said: “Sometimes the Prophet ﷺ would walk in one sandal.” (Da’if)

Arabic text

١٧٧٧ - حَدَّثَنَا ‌الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ كُوفِيٌّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ ، عَنْ ‌لَيْثٍ ، عَنْ ‌عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ ‌أَبِيهِ ، عَنْ ‌عَائِشَةَ قَالَتْ: «رُبَّمَا مَشَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ.»

English translation

1778. ‘Abdur-Raḥmān bin Al-Qāsim narrated from his father, about ‘Aishah that: “She would walk in one sandal.” (Ṣaḥīḥ) This is more correct. [Abū ‘Eisā said:] This is how it was reported by Sufyān Ath-Thawrī and others, from ‘Abdur-Raḥmān bin Al-Qāsim, in Mawqūf form, and this is more correct.

Arabic text

١٧٧٨ - حَدَّثَنَا ‌أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ ‌عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ ‌أَبِيهِ، عَنْ ‌عَائِشَةَ «أَنَّهَا مَشَتْ بِنَعْلٍ وَاحِدَةٍ» وَهَذَا أَصَحُّ وَهَكَذَا رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ مَوْقُوفًا وَهَذَا أَصَحُّ.

English translation

1779. Abū Hurairah narrated that the Messenger of Allāh ﷺ said: “When one of you dons sandals, then let him begin with the right. And when he removes them then let him begin with the left, so that the right will be the first to put on and the last of them removed.” (Sahih) [Abū ‘Eisā said:] This Hadith is Hasan Ṣaḥīḥ.

Arabic text

١٧٧٩ - حَدَّثَنَا ‌الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مَالِكٌ (ح) وَحَدَّثَنَا ‌قُتَيْبَةُ، عَنْ ‌مَالِكٍ ، عَنْ ‌أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ ‌الْأَعْرَجِ، عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ،» وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ، فَلْتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

English translation

1780. ‘Āishah said: “The Messenger of Allāh ﷺ said to me: ‘If you want to stick with me,[1] then suffice yourself in the world with the provisions of the rider. And beware of gatherings of the rich, and do not consider a garment to be worn out until it has been patched.’” (Da’if) [Abū ‘Eisā said:] This Hadith is Gharib, we do not know of it except as a narration of Ṣāliḥ bin Ḥassān. [He said:] I heard Muḥammad bin Ismā‘īl saying: “Ṣāliḥ bin Ḥassān is Munkar in Hadith.”[2] And Ṣāliḥ bin Ḥassān – the one who Ibn Abī Dhi’b reports from – is trustworthy. [Abū ‘Eisā said:] The meaning of this saying: “And beware of gatherings of the rich” is similar to what was related from Abū Hurairah from the Prophet ﷺ, that he said: "Whoever sees one that has been more favored than him in appearance and provisions, then let him look at the one who is less than him, rather than one who is favored more than him. For indeed it is more appropriate so that he not scorn Allāh's favors [upon him]." And it has been related from 'Awn bin 'Abdullāh who said: "I accompanied the rich, and did not see anyone with more troubles than me. I saw a beast that was better than my beast, and a garment that was better than by garment. And I accompanied the poor, and felt at ease."

Arabic text

١٧٨٠ - حَدَّثَنَا ‌يَحْيَى بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ ‌وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا ‌صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ ‌عُرْوَةَ ، عَنْ ‌عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَرَدْتِ اللُّحُوقَ بِي فَلْيَكْفِكِ مِنَ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ،» وَإِيَّاكِ وَمُجَالَسَةَ الْأَغْنِيَاءِ، وَلَا تَسْتَخْلِقِي ثَوْبًا حَتَّى تُرَقِّعِيهِ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ صَالِحِ بْنِ حَسَّانَ. وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ: صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَصَالِحُ بْنُ أَبِي حَسَّانَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ثِقَةٌ. وَمَعْنَى قَوْلِهِ: وَإِيَّاكِ وَمُجَالَسَةَ الْأَغْنِيَاءِ هُوَ نَحْوِ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ رَأَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْخَلْقِ وَالرِّزْقِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُ مِمَّنْ فُضِّلَ هُوَ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ لَا يَزْدَرِيَ نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْهِ وَيُرْوَى عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: صَحِبْتُ الْأَغْنِيَاءَ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا أَكْبَرَ هَمًّا مِنِّي أَرَى دَابَّةً خَيْرًا مِنْ دَابَّتِي وَثَوْبًا خَيْرًا مِنْ ثَوْبِي، وَصَحِبْتُ الْفُقَرَاءَ فَاسْتَرَحْتُ.

English translation

1781. Umm Hānī' said: "The Messenger of Allāh ﷺ arrived in Makkah, and he had four braids." (Da'if) [Abū 'Eisā said:] This Hadīth is Gharīb. (Another chain) from Umm Hānī' who said: "The Messenger of Allāh ﷺ arrived in Makkah, and he had four braids." And Abū Najīh's (a narrator in the chain of this Hadīth) name is Yasār. [Abū 'Eisā said:] This Hadīth is Hasan [Gharīb]. 'Abdullāh bin Abī Najīh is from Makkah, and Abū Najīh's name is Yasār. Muḥammad said: "I do not know of Mujāhid (a narrator) hearing from Umm Hānī’.”

Arabic text

١٧٨١ - حَدَّثَنَا ‌ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ‌ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ ‌مُجَاهِدٍ ، عَنْ ‌أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ: «قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ» وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. قَالَ مُحَمَّدٌ: لَا أَعْرِفُ لِمُجَاهِدٍ سَمَاعًا مِنْ أُمِّ هَانِئٍ. ١٧٨١ (م) - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ الْمَكِّيُّ ، عَنِ ‌ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ ‌مُجَاهِدٍ ، عَنْ ‌أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: «قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ،» وَلَهُ أَرْبَعُ ضَفَائِرَ. أَبُو نَجِيحٍ اسْمُهُ: يَسَارٌ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ مَكِّيٌّ.

English translation

1782. Abū Sa’eed – who is ‘Abdullāh bin Busr – said: “I heard Abū Kabshah Al-Anmārī saying: ‘The Kimām (caps) of the Companions of the Messenger of Allāh ﷺ were Buṭhan (stretched over the head).” (Da’if) [Abū ‘Eisā said:] This Hadīth is Munkar, ‘Abdullāh bin Busr is from Al-Baṣrah, and he is weak according to the people of Hadīth. Yahya bin Sa’eed and others graded him weak. Buṭhun means expansive.

Arabic text

١٧٨٢ - حَدَّثَنَا ‌حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ ، عَنْ ‌أَبِي سَعِيدٍ وَهُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ بُسْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ ‌أَبَا كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيَّ يَقُولُ: «كَانَتْ كِمَامُ» أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُطْحًا هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ بُسْرٍ بَصْرِيٌّ، هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ، ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُهُ. وَبُطْحٌ: يَعْنِي وَاسِعَةً.

English translation

1783. Ḥudhaifah narrated: “The Messenger of Allāh ﷺ took hold of the calf of my shin – or his shin – and he said: 'This is the place of the Izār, if you must lower it, then the Izār has no right to be on the ankles.'" (Ṣaḥīḥ) [Abū 'Eisā said:] This Ḥadīth is Ḥasan Ṣaḥīḥ. Ath-Thawrī and Shu'bah reported it from Abū Ishāq.

Arabic text

١٧٨٣ - حَدَّثَنَا ‌قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ ‌أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ ‌مُسْلِمِ بْنِ نُذَيْرٍ ، عَنْ ‌حُذَيْفَةَ قَالَ: «أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَضَلَةِ» سَاقِي أَوْ سَاقِهِ، فَقَالَ: هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَّ لِلْإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ.

English translation

1784. Abū Ja'far bin Muḥammad bin Rukānah narrated from his father that Rukānah wrestled the Prophet ﷺ and the Prophet ﷺ won the match. Rukānah said: "I heard the Messenger of Allāh ﷺ saying: 'Indeed what distinguishes between us and between the idolaters is the turban over the cap.'" (Da'if) [Abū 'Eisā said:] This Ḥadīth is Ḥasan Gharīb. Its chain is not established, and we do not know of Abū Al-Ḥasan Al-'Asqalānī, nor Ibn Rukānah.

Arabic text

١٧٨٤ - حَدَّثَنَا ‌قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنْ ‌أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْقَلَانِيِّ ، عَنْ ‌أَبِي جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رُكَانَةَ ، عَنْ ‌أَبِيهِ ، «أَنَّ» ‌رُكَانَةَ صَارَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَرَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُكَانَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ فَرْقَ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلَانِسِ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِالْقَائِمِ، وَلَا نَعْرِفُ أَبَا الْحَسَنِ الْعَسْقَلَانِيَّ وَلَا ابْنَ رُكَانَةَ.

English translation

1785. 'Abdullāh bin Buraidah narrated from his father who said: "A man wearing an iron ring came to the Prophet ﷺ. So he said to him: 'What is this I see on you, jewelry of the people of the Fire?' Then he came wearing a ring of brass. So he said: 'What is this smell of idols I sense on you?' Then he came wearing a ring of gold. So he said to him: 'What is this jewelry of the people of Paradise I see on you?' So he said: 'What should I use then?' He said: 'From silver, but not its entire weight.'"[1] (Hasan) [Abū 'Eisā said:] This Hadīth is Gharīb [and there are narrations on this topic from 'Abdullāh bin 'Amr], and 'Abdullāh bin Muslim's Kunyah is Abū Taibah, and he is from Al-Marwaz.

Arabic text

١٧٨٥ - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ ‌وَأَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ ، عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ ‌ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ ‌أَبِيهِ قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ» إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ، فَقَالَ: مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ؟ ثُمَّ جَاءَهُ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ صُفْرٍ، فَقَالَ: مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ؟ ثُمَّ أَتَاهُ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ: ارْمِ عَنْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ الْجَنَّةِ قَالَ: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَتَّخِذُهُ؟ قَالَ: مِنْ وَرِقٍ وَلَا تُتِمَّهُ مِثْقَالًا هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو. وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمٍ يُكْنَى أَبَا طَيْبَةَ، وَهُوَ مَرْوَزِيٌّ.

English translation

1786. Ibn Abī Mūsā narrated: "I heard ‘Ali saying: ‘The Messenger of Allāh ﷺ prohibited Al-Qassi, the red Mitharah, and wearing rings on this and this.’ And he pointed to the index and middle fingers.” (Ṣaḥīḥ) [Abū ‘Eisā said:] This Ḥadīth is Ḥasan Ṣaḥīḥ. Ibn Abī Mūsā is Abū Burdah bin Abī Mūsā and his name is ‘Āmir bin [‘Abdullāh bin Qais].

Arabic text

١٧٨٦ - حَدَّثَنَا ‌ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌سُفْيَانُ، عَنْ ‌عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنِ ‌ابْنِ أَبِي مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ ‌عَلِيًّا يَقُولُ: «نَهَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَسِّيِّ» وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ، وَأَنْ أَلْبَسَ خَاتَمِي فِي هَذِهِ وَفِي هَذِهِ، وَأَشَارَ إِلَى السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَابْنُ أَبِي مُوسَى هُوَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى، وَاسْمُهُ: عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ.

English translation

1787. Anas said: “The garment the Messenger of Allāh ﷺ liked most to wear was the Hibrah.” (Ṣaḥīḥ) [Abū ‘Eisā said:] This Ḥadīth is Ḥasan Ṣaḥīḥ Gharīb.

Arabic text

١٧٨٧ - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ‌أَبِي ، عَنْ ‌قَتَادَةَ ، عَنْ ‌أَنَسٍ قَالَ «كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُهَا الْحِبَرَةُ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.